IMMANUEL KANT (1724-1804) Por C.F.G..

Presentación del tema: "IMMANUEL KANT (1724-1804) Por C.F.G.."— Transcripción de la presentación:

1 IMMANUEL KANT ( ) Por C.F.G.

2 KANT: vida y época El 12 de febrero de 2004 se ha conmemorado el doscientos aniversario de su muerte.

3 La razón ilustrada: (III) una razón analítica
Frente a los racionalistas (razón dogmática) que habían aceptado el poder ilimitado de la razón, se busca fijar los límites de la capacidad de conocimiento de los hombres (razón analítica). Una razón cercana a la experiencia.

4 Razón ilustrada vs. Razón dogmática
Vs. La razón del racionalismo (o “dogmática”, como la llamó Kant). Razón dogmática: Preñada de contenido (ideas innatas). Sistemática. Deductiva. Wolff, máximo representante de esta razón dogmática en Alemania. Ideas innatas IR Cristian Wolff Razón analítica vs. Razón dogmática

5 Cristian Wolff ( ) Cristian Wolff representa la culminación de la “razón dogmática”: la razón posee unos primeros principios desde los cuales va demostrando deductivamente toda la realidad. El primer principio del que partía Wolff era el “principio de contradicción”; a partir de él, de un modo sistemático y con un vocabulario preciso, podía ser deducida toda la realidad “more geometrico”. El papel otorgado a la experiencia era prácticamente nulo. Cristian Wolff

6 La razón ilustrada: (IV) una razón secularizada
Comprensión de lo religioso (fe) desde la razón. Reducción de la fe a la razón: deísmo. De un Dios-Providencia que rige la historia, a la fe en el “progreso”. La intervención de Dios en la historia es innecesaria. Al mundo le bastan las leyes naturales y al hombre, la razón. deísmo deísmo

7 Deísmo La exaltación de la razón como instancia suprema destrona a la fe y a la revelación cristiana. Religión racional: Dios como Ser Supremo creador -Gran Arquitecto- de la gran máquina del Cosmos. Los deístas creen que Dios existe pero sólo como principio y causa del universo. Es un Dios puramente racional, común a todas las religiones. Rechazan como supercherías: la providencia, la revelación, la gracia, los dogmas, los ritos, los sacramentos, los milagros, las profecías. Y conceptos como pecado, culpa, mal, redención…, los tienen por irracionales.

8 Fe racional en el progreso
Si la Edad Media miraba a los cielos (teocentrismo) y el Renacimiento al pasado (Grecia, Roma), la Ilustración mirará al futuro (progreso). “Sostengo que puedo predecir al género humano que… alcanzará su fin, y, a partir de ahí, su progreso hacia lo mejor jamás retrocederá por completo” (I. Kant). “La Naturaleza no ha puesto límite alguno al perfeccionamiento de las facultades humanas; la perfectibilidad del hombre es realmente infinita” (Condorcet).

9 Fe en el progreso y optimismo
“Llegará un día en que el sol no alumbrará sobre la tierra más que a hombres libres, los cuales no reconocerán más señora y maestra que a la razón, y en que los tiranos y los esclavos, los sacerdotes y sus estúpidos e hipócritas instrumentos no existirán más que en la historia y en los teatros” (Marqués de Condorcet). Condorcet ( )

10 Fe en el progreso y educación
Preocupación de los ilustrados por “educar” desde la razón. Academias extrauniversitarias, salones de damas aristocráticas, cafés… Interés por la lectura. Se multiplican las tiradas de folletos, libros y publicaciones “periódicas”: canales de difusión de ideas nuevas. Periódicos: The Spectator, The Times, La Gazette, Le Mercure de France, Diario de Barcelona (primer nº en 1792)… El proyecto ilustrado más significativo: la Enciclopedia.

11 La Enciclopedia (1) Las publicaciones de ensayos, artículos, revistas, libros y las discusiones en salones y cafés habían despertado la curiosidad intelectual y el deseo de saber y conocer lo nuevo. El hombre estaba llamado a la felicidad. El medio para alcanzarla: la razón. Los hombres deben ser ilustrados para que aprendan a servirse de su razón. La Enciclopedia, el proyecto más ambicioso de ilustración. Diderot ( )

12 La Enciclopedia (2) Plan ambicioso: Una Enciclopedia que reuniese todos los saberes de una manera razonada y razonable (raisonné), con preferencia de los saberes prácticos (des sciences, des arts et des métiers). Con la Enciclopedia se ponía al alcance del público conocimientos prácticos y modos de fabricación. Por lo tanto: reconocimiento del trabajo manual.

13 La Enciclopedia (3) A la derecha, el frontispicio de la Enciclopedia, en el que se ve a la diosa Razón sobrevolando el templo de las ciencias, las artes y los oficios, en una alegoría clara de los objetivos de esta ingente obra de 17 volúmenes de texto, 11 de planchas, 2 de tablas y 5 de suplementos.

14 La Enciclopedia (y 4) Título: Enciclopedia o Diccionario razonado de las ciencias, las artes y los oficios, por una Sociedad de hombres ilustrados, puesto en orden y publicado por M. Diderot…, en cuanto a la parte matemática por M. D’Alembert. Proyecto colectivo. Colaboran: Voltaire, el barón D’Holbach, el abate Condillac, Montesquieu, Rousseau, Quesnay, Buffon, Turgot, Helvétius, M. Grimm… IR

15 Ideas innatas Son verdades primeras y fundamentales que posee la razón desde siempre y a partir de las cuales, por deducción, obtiene todo lo demás. VOLVER

16 Discurso preliminar “La obra que iniciamos (y que deseamos concluir) tiene dos propósitos: como Enciclopedia, debe exponer en lo posible el orden y la correlación de los conocimientos humanos; como Diccionario razonado de las ciencias, las artes y los oficios, debe contener sobre cada ciencia y sobre cada arte, ya sea liberal, ya mecánica, los principios generales en que se basa y los detalles más esenciales que constituyen el cuerpo y la sustancia de la misma” (D’Alembert). VOLVER