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Parashat Shemot Vaerá Cómo conocer a Dios? Por: Eliyahu BaYonah Director Shalom Haverim Org New York 5/5/16

Parashat Semanal פרשת שבוע
22 Parashat Semanal פרשת שבוע SHEMOT - Éxodo- Cap. 6:2 al 9:35 e Isaias 66:1 - 66:24 RESÚMEN Dios le dice a Moshé que le diga al Pueblo Judío que El los va a sacar de Egipto, pero ellos no escuchan. Dios ordena a Moshé ir a Paró y pedirle que libere al Pueblo Judío. Aunque Aarón le muestra a Paró una señal, convirtiendo su bastón en una serpiente, los magos de Paró duplican esta señal, alentando a Paró a rechazar el pedido.

33 Parashat Semanal פרשת שבוע SHEMOT - Éxodo- Cap. 6:2 al 9:35 e Isaias 66:1 - 66:24 RESÚMEN Dios castiga a los egipcios mandándoles plagas de sangre y ranas, pero los magos copian el milagro en una escala menor, alentando otra vez a Paró a no concederle a Moshé su petición. Sin embargo, después de la plaga de los piojos, hasta los magos de Paró aceptan que sólo el Unico, verdadero Dios puede hacer estos milagros.

44 Parashat Semanal פרשת שבוע SHEMOT - Éxodo- Cap. 6:2 al 9:35 e Isaias 66:1 - 66:24 RESÚMEN Sólo los egipcios, y no los judíos en Goshen, sufrieron durante las plagas. El ataque continúa con animales salvajes, pestilencia y lluvia de hielo y fuego. A pesar del ofrecimiento de Moshé de parar las plagas si Paró deja que el Pueblo Judío se vaya de Egipto, Paró continúa con un corazón endurecido, y se niega a liberarlos.

55 Parashat Semanal פרשת שבוע "Y Yo os redimiré con brazo extendido y grandes juicios. Y Yo os tomaré para Mí por pueblo y será para vosotros un Dios" (6:6-7) El mundo fue creado con diez frases. (Que haya luz... ). En Egipto hubo diez plagas. Y en el Sinaí se entregaron los diez Mandamientos. ¿Cuál es la conexión que existe entre estos tres "diez"? Lo que ocurre, en realidad, es que las diez plagas fueron las que transformaron a las diez frases en los diez mandamientos.

66 Parashat Semanal פרשת שבוע "Y Yo os redimiré con brazo extendido y grandes juicios. Y Yo os tomaré para Mí por pueblo y será para vosotros un Dios" (6:6-7) Antes de las diez plagas, el mundo de la naturaleza, que fue creado con las diez frases, ocultaba la presencia del Creador. Cabía la posibilidad de no advertir la mano del Creador Divino, y pensar que la naturaleza carecía de guía. Las diez plagas afectaron al mundo entero.

77 Parashat Semanal פרשת שבוע "Y Yo os redimiré con brazo extendido y grandes juicios. Y Yo os tomaré para Mí por pueblo y será para vosotros un Dios" (6:6-7) Con semejantes anormalidades en la naturaleza, se hizo evidente la existencia de un Ser que dirigía y supervisaba hasta el más mínimo detalle de la realidad. Y fue esa revelación, que Hashem cambia la naturaleza según Su voluntad, la que abrió el camino a la posibilidad de la revelación del Propio Hashem en el Sinaí, y la entrega de los diez Mandamientos.

88 Parashat Semanal פרשת שבוע "Y Yo os redimiré con brazo extendido y grandes juicios. Y Yo os tomaré para Mí por pueblo y será para vosotros un Dios" (6:6-7) En otras palabras, a través de los "grandes juicios", las diez plagas que alteraron las "leyes de la naturaleza", se hizo realidad la posibilidad de "os tomaré para Mí por pueblo", con la entrega de los Diez Mandamientos en el Sinaí. (Jidushei ha Rim en Maianá shel Torá)

99 Parashat Semanal פרשת שבוע ""Y os tomaré para Mí por pueblo y Yo seré un Dios para vosotros" (6:7) No hay nadie que sea capaz de conocer a Dios. No hay concepto que logre definirlo. No hay imaginación que pueda comenzar a describirlo. El pueblo judío alcanza un reconocimiento de lo Divino únicamente a través de la luz de la Torá y las mitzvot. Pues "Hashem y la Torá son uno solo".

Parashat Semanal פרשת שבוע ""Y os tomaré para Mí por pueblo y Yo seré un Dios para vosotros" (6:7) En arameo, Torá se dice "Oraita", y "or" significa "luz". La Torá es, por así decirlo, la luz que "ilumina a Dios" Por eso, únicamente a través de "Os tomaré para Mí por pueblo", vale decir, la entrega de la Torá en el Sinaí, fue posible "Seré para vosotros un Dios": que el pueblo judío pudiera tener un "encuentro cercano" con la Divinidad. (Adaptado de Kedushat Levi en Maianá shel Torá)

Parashat Semanal פרשת שבוע Y Moshe Le respondió: "Si Bnei Israel no me escucharon, ¿cómo me va a escuchar el Faraón? Y tengo los labios sellados" (6:12) El poder del líder espiritual emana del pueblo. En cada generación, Hashem establece líderes espirituales, los grandes Sabios de la Torá, quienes poseen la capacidad de aconsejar y guiar a la nación. Pero cuando el pueblo judío se niega a escuchar a esos gigantes espirituales, dejándose llevar por los líderes políticos, cuya sabiduría no supera a la del propio pueblo, los gigantes espirituales ya no tienen poder para ejercer influencia ni ayudar a la nación.

Parashat Semanal פרשת שבוע Y Moshe Le respondió: "Si Bnei Israel no me escucharon, ¿cómo me va a escuchar el Faraón? Y tengo los labios sellados" (6:12) Por eso, si los israelitas hubieran escuchado a Moshé, sus labios se habrían abierto y sus palabras habrían influido hasta en el Faraón; pero como no le hicieron caso, los labios de Moshé "estaban sellados". (Basado en el Sfat Emet)

Parashat Semanal פרשת שבוע "Toma tu vara y arrójala ante el Faraón. Se convertirá en una culebra" (7:9) No hay nada que ejerza tanta influencia en una persona como su medio. Hasta el alma más corrupta y más decadente puede mejorar si se la ubica en un medio positivo y elevador. Y hasta el alma más noble habrá de sufrir un declive espiritual, inclusive un colapso, si se la somete a una atmósfera de corrupción y degradación.

Parashat Semanal פרשת שבוע "Toma tu vara y arrójala ante el Faraón. Se convertirá en una culebra" (7:9) Moshé deseaba expresarle a Paró que si bien el pueblo judío se había visto reducido, por culpa de la corrupción egipcia, al punto en que a duras penas se lo podía categorizar de "humano", no obstante, una vez que se vieran liberados de ese pantano espiritual, ascenderían a los niveles más exaltados, transformándose en verdaderos gigantes espirituales.

Parashat Semanal פרשת שבוע "Toma tu vara y arrójala ante el Faraón. Se convertirá en una culebra" (7:9) Moshé le demuestra esto al Faraón, cuando toma "la vara de Dios...": símbolo de la más alta elevación espiritual, empleada para realizar las señales y los milagros más maravillosos, y sobre la cual estaba impreso el Shem Hameforash (el Nombre explícito de Hashem), y arrojándola luego al suelo. Pero Moshé no arrojó la vara al suelo así nomás: la arrojó "ante el Faraón": la corporización de todo lo que simbolizaba Egipto.

Parashat Semanal פרשת שבוע "Toma tu vara y arrójala ante el Faraón. Se convertirá en una culebra" (7:9) Y esa vara se transformó en una culebra, símbolo de todo lo degradado y pernicioso. Esa misma culebra, que se arrastraba en la suciedad, fue devuelta una vez más a su existencia anterior, a ser la gran vara de Hashem, cuando Moshé extendió la mano y la volvió a levantar. Qué grande es la influencia de las personas que nos rodean! (Adaptado de HaGaón Maharam Shapira mi Lublin, ztz''l, en Mayana shel Torá).

Parashat Semanal פרשת שבוע "...y la vara de Aarón se tragó las varas de ellos" (7:12) "No se deje engañar por falsas imitaciones" Cuando la vara de Aarón se tragó las varas de los brujos egipcios enfrente del rey, a nadie le quedaron dudas de cuál era el original y cuál era la copia. La historia judía se vio plagada de otros movimientos que afirmaban ser "el verdadero judaísmo".

Parashat Semanal פרשת שבוע "...y la vara de Aarón se tragó las varas de ellos" (7:12) Sin lugar a dudas, el que tuvo más éxito fue el cristianismo, pero hubo muchos otros que también trataron de llevar la bandera del "judaísmo auténtico". Durante el Imperio Otomano, los karaítas trataron de obtener el reconocimiento de la gente de ser los unicos que practicaban el "judaísmo auténtico". Se acercaron al sultán, para que los reconocieran como el legítimo "Pueblo de Israel", y al mismo tiempo desenmascararan al pueblo judío de la Torá, acusándolo de "fraude".

Parashat Semanal פרשת שבוע "...y la vara de Aarón se tragó las varas de ellos" (7:12) El sultán convocó a un rabino y a un representante de los karaítas, a que comparecieran delante de él en el palacio real. Tras prestar oídos a ambas demandas, decidiría cuál de los dos era el auténtico "pueblo del libro". Por supuesto, tal como dicta la costumbre de los países orientales, tanto el karaíta como el rabino debían quitarse los zapatos antes de presentarse ante el sultán.

Parashat Semanal פרשת שבוע "...y la vara de Aarón se tragó las varas de ellos" (7:12) El karaíta se quitó los zapatos y los dejó en la entrada del salón del rey. El rabino también se quitó los zapatos, pero él los levantó y los llevó a su audiencia con el sultán. El sultán se sorprendió muchísimo ante la extraña imagen del rabino sosteniendo el par de zapatos, y exigió una explicación.

Parashat Semanal פרשת שבוע "...y la vara de Aarón se tragó las varas de ellos" (7:12) El rabino le dijo: "Su Majestad, tal como sabrá, cuando el Santo Bendito Sea, apareció ante nuestro maestro Moisés, la paz sea sobre él, junto al arbusto ardiente, Dios le dijo a Moisés: "Quítate los zapatos de los pies". Y prosiguió: "Tenemos la tradición de que mientras Moisés estaba hablando con Dios, vino un karaíta y le robó los zapatos.

Parashat Semanal פרשת שבוע "...y la vara de Aarón se tragó las varas de ellos" (7:12) Por eso, ahora, cada vez que estamos en compañía de un karaíta, no dejamos los zapatos en cualquier lado" El karaíta se dirigió al rabino, exclamando: "¡Qué tontería! Todo el mundo sabe que en la época de Moshe, no había karaítas!" El rabino dejó que penetraran las palabras del karaíta, y luego agregó, en tono bajo: "Su Majestad, no creo que haya falta decir más..." No se deje engañar por falsas imitaciones... (Oído de boca de Rabí Zev Leff)

Parashat Semanal פרשת שבוע "Y estableceré una separación entre mi pueblo y tu pueblo" (8:19) La cuarta plaga que Hashem trajo sobre los egipcios tiene un nombre muy raro. Se denomina Arov, que significa "mezcla". ¿Por qué todas las demás plagas tienen nombres que describen lo que eran (la primera plaga fue la de la "sangre", la segunda fue la de las "ranas", etc.), mientras que la cuarta plaga se denomina "mezcla", en vez de llamarla algo así como "animales peligrosos", lo cual habría resultado mucho más descriptivo?

Parashat Semanal פרשת שבוע "Y estableceré una separación entre mi pueblo y tu pueblo" (8:19) La capacidad que posee Hashem para controlar los acontecimientos no se limita a la existencia de estados absolutos. El también es capaz de permitir que coexistan los opuestos. Por ejemplo, la plaga de la sangre no sólo significó que todas las aguas de Egipto se transformaron en sangre, sino que además, de un modo milagroso, el agua destinada a los judíos no sufrió modificaciones.

Parashat Semanal פרשת שבוע "Y estableceré una separación entre mi pueblo y tu pueblo" (8:19) En el caso poco probable de que un judío y un egipcio bebieran de un mismo vaso con dos pajitas, el agua que llegaba al judío seguía siendo agua, mientras que el agua que llegaba al egipcio se transformaba en sangre. Del mismo modo, durante la plaga de la oscuridad, mientras que los egipcios se vieron envueltos en una oscuridad palpable, los judíos tenían luz en sus casas.

Parashat Semanal פרשת שבוע "Y estableceré una separación entre mi pueblo y tu pueblo" (8:19) Y en la plaga del granizo, dentro de cada pedacito de granizo había fuego: dos opuestos coexistiendo. En otras palabras, la capacidad de alterar la naturaleza, pero al mismo tiempo, y en ciertas circunstancias específicas, de dejarla inalterable, permitiendo la coexistencia de dos contrarios, pone de manifiesto un nivel superior del poder de Hashem.

Parashat Semanal פרשת שבוע "Y estableceré una separación entre mi pueblo y tu pueblo" (8:19) El milagro de Arov fue que los animales salvajes atacaron sólamente a los egipcios, y no los unos a los otros. Se los mantuvo como una mezcla, y de ese modo no se degeneraron a su estado natural de mutuo antagonismo. "Y estableceré una separación entre mi pueblo y tu pueblo". Esa cuarta plaga marcó un momento de transición para el pueblo judío.

Parashat Semanal פרשת שבוע "Y estableceré una separación entre mi pueblo y tu pueblo" (8:19) Si bien se encontraban atrapados en el lodo espiritual de Egipto, Hashem los separó de los egipcios, como a la sangre del agua, como al fuego del hielo. Y exactamente en el momento en que Hashem los separaba, trajo una plaga llamada "Mezcla", demostrando que, inclusive cuando El separa lo inseparable, también combina aquello que no sabe de una unión natural: el lobo y el león, la serpiente y el escorpión. Hashem es el Amo de las Mezclas.

Parashat Semanal פרשת שבוע "Y estableceré una separación entre mi pueblo y tu pueblo" (8:19) Muchas veces escuchamos que alguien es un "Baal Midot", literalmente, un "amo o maestro de los rasgos de carácter". Pero ser un Baal Midot no significa simplemente que una persona sea amable porque ésa es su naturaleza. Significa que también tiene la capacidad de no ser amable. Y es amable, no porque no pueda no ser amable, sino más bien porque es un Amo de la Amabilidad, y no al revés, que la amabilidad lo domina a él.

Parashat Semanal פרשת שבוע "Y estableceré una separación entre mi pueblo y tu pueblo" (8:19) Del mismo modo, el solo hecho de que la naturaleza del individuo sea ser generoso no lo transforma en un Baal Tzdaká. Puede ocurrir que simplemente tenga una inclinación natural a darles siempre a los demás. Unicamente cuando alguien es capaz de ser tanto generoso como ahorrativo, y sabe cuándo aplicar cada rasgo de carácter, puede denominarse verdaderamente un Baal Midot.

Parashat Semanal פרשת שבוע "Pues esta vez, enviaré todas Mis plagas..." (9:14) La Torá se refiere en este caso a la plaga del granizo. Pero ¿cómo una plaga de granizo puede considerarse "todas Mis plagas"? Hashem tiene tres clases de emisarios para exigir pago a aquéllos que violan Su voluntad: el fuego, el viento y el agua. Sodoma fue castigada con el fuego. En la época de Noaj, el mundo recibió un diluvio de agua. Y la generación que construyó la Torre de Babel fue dispersada por el viento a los cuatro confines de la tierra.

Parashat Semanal פרשת שבוע "Pues esta vez, enviaré todas Mis plagas..." (9:14) Los egipcios fueron castigados con cuatro tipos de emisarios: la sangre y las ranas en el agua, las langostas en el viento, tal como dice "Y Hashem hizo que soplara un viento del este". La plaga de la sarna se encontraba al mando de los emisarios del fuego, tal como dice: "tomad para vosotros puñados de hollín de horno..."

Parashat Semanal פרשת שבוע "Pues esta vez, enviaré todas Mis plagas..." (9:14) Sin embargo, hubo una plaga que combinó a los tres elementos: la plaga del granizo. El granizo en sí es agua. Cada piedra del granizo contenía fuego. Y el granizo iba acompañado de truenos: "Y Hashem envió truenos y granizo". Los truenos pertenecen al dominio del viento. Ahora se entiende por qué la plaga del granizo era equivalente a "todas Mis plagas". (El Gaón de Vilna)

Parashat Semanal פרשת שבוע Comentario de la Haftará

Fuentes: Toráh, Talmud, Jewish Concepts, Wikipedia, Kabbalah Online, Zohar, Rambán, Maimonides, Zev ben Shimon HaLevi “Kabbalah and Exodus”, Rabbi Yissocher Frand Derechos Reservados Shalom Haverim Org Director: - ELIYAHU BAYONA BEN YOSEF 28 de Tevet Enero 26 de Monsey New York

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