Ética Profesional en los Negocios

Presentación del tema: "Ética Profesional en los Negocios"— Transcripción de la presentación:

1 Ética Profesional en los Negocios
Instituto de Estudios Bancarios Guillermo Subercaseaux Ética Profesional en los Negocios Primer Semestre de 2011 INRODUCCIÓN Pedro Garay Profesor IEB Consultor de Empresas Par Evaluador CNA-Chile 7

2 Dr. Humberto Maturana, Del ser al hacer
“Como científicos creemos... que sólo cuentan los hechos, y como filósofos que necesitamos verdades últimas...” Dr. Humberto Maturana, Del ser al hacer 7

3 Introducción Ética Profesional en los Negocios IEB
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4 Introducción a la Ética Profesional en los Negocios
En el diccionario: Aplíquese al estudio de lo moral [define la palabra en su relación con otras palabras, de manera circular] En la etimología: Los griegos clásicos del siglo V a.C. distinguieron tres dimensiones humanas: ethos, pathos y logos La ética: El uso de la expresión ética: actuar en base a normas, reglamentos; operar respetuosamente con el cliente;... 7

5 Filosofía y Ética Filosofía
Entendemos la filosofía como la acción de reflexionar sobre las experiencias, sobre situaciones particulares, como una forma de explicar las experiencias concretas A partir de lo particular la filosofía generaliza, reflexiona sobre lo que ‘es’; busca lo general distanciada de la experiencia específica Filosofía Hacer filosofía se relaciona con la operación reductiva a través de la cual pensamos la diversidad, la multiplicidad como unidad 7

6 Dominios explicativos
Explicación: conferir sentido a las situaciones, a los fenómenos, interpretar su origen y causas, la explicación siempre remite al observador Mito: el explicar dota al fenómeno de atributos animistas, un alma con capacidad de voluntad de otras fuerzas vivas o de los dioses Dominios: Metafísica: hacen referencia al ser de las cosas o las personas; es la naturaleza de las cosas las que las hace actuar como lo hacen Ciencia: da cuenta de los fenómenos a partir de otros fenómenos; explora la posible interrelación entre ellos y privilegia las relaciones causa-efecto 7

7 Hacer filosofía en la Grecia clásica
Filosofía al servicio de vivir mejor, en los filósofos antiguos no hay separación entre la filosofía y la vida bien vivida: ‘Una vida no indagada no merece ser vivida’ dice Sócrates La filosofía se hace en la calle, en la plaza pública, de forma ciudadana; es con la opción metafísica que la filosofía inicia su enclaustramiento Filosofía Una filosofía comprometida con la vida pública, en la polis; Sócrates reflexiona acerca de las virtudes ciudadanas y Aristóteles propone ser humano como zoon politikon 7

8 La encrucijada ontológica en el origen de la filosofía
Dónde cabe encontrar la buscada unidad, se trata, de alguna forma, de determinar el criterio último de la realidad, base de la multiplicidad de las cosas En la antigua Grecia, a partir del siglo VI a.C., se hicieron la pregunta por el arché, por el principio conductor de todas las cosas Ontología - Unidad a partir de lo físico, unidad en la naturaleza; Unidad otorgada por algo meta-físico, más allá de la naturaleza; Unidad conferida por los seres humanos, el camino antropológico 7

9 Los tres caminos de la encrucijada...
La ruta de los filósofos presocráticos que buscaban dentro de la naturaleza el arché, esto es, el principio originario: con ellos nace la filosofía y el pensamiento científico Parménides, conducirá, pasando por Sócrates a la opción metafísica, que consolidan Platón y Aristóteles: la unidad remite al ser... Filosofía Heráclito propone al logos como principio rector de lo diverso; Protágoras dice que ‘El hombre es la medida de todas las cosas’: la unidad conferida por los seres humanos 7

10 Los filósofos naturales presocráticos
Tales de Mileto predice el eclipse de sol del 28 de mayo de 585 a.C. Tales postula que el principio o fundamento de todos los fenómenos es el agua (hydor) Cuestión importante en Tales es el haber levantado la pregunta por el arché, esto es, la raíz de todos los fenómenos naturales: origen, fundamento, gobierno. Tales Al preguntarse por el origen, responde que es el agua, apunta a la naturaleza [pensamiento científico] y, simultáneamente, busca la unidad en la diversidad [pensamiento filosófico] 7

11 Heráclito: filósofo del devenir
Usa el lenguaje enigmático de los profetas, aforístico: ‘...Si no esperamos lo inesperable, jamás lo descubriremos, pues no podría ser buscado y mucho menos aprehendido...’ ‘nos bañamos y no nos bañamos en el mismo río... somos y no somos’; ‘...La armonía reside en la tensión, como sucede en el arco... Logos El relámpago conduce todas las cosas...’. La voz de Heráclito se eleva y nos dice: ‘Indagué en mi propia naturaleza...’; ‘Mi carácter es mi destino...’ 7

12 La opción antropológica de los sofistas
Saber expresarse, saber persuadir… Protágoras distinguió cuatro partes diferentes al interior de un discurso: el deseo, la pregunta, la respuesta y el requerimiento de acción Lo que existe, de existir..., es incomprensible a los hombres..., en el caso de que fuera comprensible, no sería comunicable... la verdad está fuera del alcance… Areté ‘el hombre es la medida de todas las cosas, de las cosas que son lo que son y de las cosas que no son lo que son...’ Protágoras 7

13 Sócrates... filósofo de transición
Del movimiento sofista emerge la figura de Sócrates: primer filósofo de la vida; filósofo moral que indaga en el tema de las virtudes humanas: aprender a vivir bien, correctamente... Sus preguntas ¿qué es una virtud?; ¿cómo podemos reconocerla?; ¿puede enseñarse una virtud?; ¿cómo se relaciona con el conocimiento? Ética Su inquietud principal es la búsqueda del ser último de las cosas, ésta indagación que requiere de la razón como fuente de conocimiento, y del diálogo como método 7

14 Platón, el fundador de la metafísica
Influencia determinante en el mundo cultural occidental nace en Atenas ( a.C.) Sus principales influencias: Sócrates, su maestro, Parménides y Pitágoras. Platón busca captar la esencia inmutable de la realidad: como las cosas son más allá de sus apariencias cambiables… la verdad. Las formas Las formas metafísicas (ideas) son eternas e inmutables [Parménides], el mundo de las apariencias se revela distorsionado, como sombras que se proyectan. 7

15 Aristóteles... El filósofo fundador de ciencias
Nace el 384 a.C. estudia en la Academia de Platón hasta la muerte de este. En 335 a.C. funda el Liceo, en el que enseña por trece años. Muere en el exilio en 322 a.C. Rechaza el dualismo de la propuesta de Platón…, hay una sola realidad y un solo mundo, el mundo de las cosas que observamos. El Ser El Ser de las cosas pertenece a la esencia… La realidad es una con don ‘niveles’: el de las apariencia que aprehenden los sentidos, y el mundo de su esencia, de la metafísica 7

16 El núcleo básico del programa metafísico
El sentido de éste mundo está fuera de él; existe un Ser real e inmutable que le confiere sentido al cambio; el ser se muestra en la apariencia Para la metafísica la verdad corresponde a la aprehensión del Ser de las cosas; Verdad y Ser se confunden Ser, razón y verdad Carácter de la metafísica: el Ser se revela, tiene presencia; el Ser es uno, posee unicidad; el Ser no cambia ni se corroe, permanece; el Ser no tiene principio ni fin, es eterno 7

17 Predominio de la metafísica en la Edad Media
El cristianismo se apoya en la metafísica griega para conferirle sustento conceptual a la doctrina; la opción metafísica y el cristianismo tenían importantes afinidades:... Proclama la existencia de un mundo trascendente, real y verdadero, la verdad es una. San Agustín integra metafísica de Platón y el cristianismo Doctrina Santo Tomas reafirma la prioridad del Ser; identifica verdad y Ser; la razón permite acceder al Ser, a la verdad, Dios; el ser humano posee el cuerpo y un alma inmutable e inmortal 7

18 PEDRO GARAY MARTÍNEZ Profesor de Estado en Historia y Geografía (Universidad de Chile) Magister en Filosofía (Universidad de Santiago de Chile) Postítulo en Capacitación y Desarrollo USACH Santiago de Chile 2011 7