En busca del principio perdido Filosofía Presocrática

EL PASO DEL MITO AL LÓGOS Anteriormente, las explicaciones del origen del mundo se hacían gracias a Mitos .Los mitos eran unas cosmovisiones en las que los dioses del Olimpo vivían una serie de aventuras. Pero la filosofía buscaba explicaciones racionales del mundo. Por eso se solía decir que con el nacimiento de la filosofía tuvo lugar el “paso del mito al logos”. LÓGOS : palabra, tratado, ciencia.

En realidad, no fue algo que sucediera de repente, un “milagro griego”, sino que hubo diversas influencias . CIENTÍFICA : Los saberes y tecnologías importadas de China , India, Egipto y Mesopotamia contribuyeron al surgimiento de la inquietud científica y filosófica en Grecia. SOCIEDAD Y ECONOMÍA : El comercio permitía el conocimiento de otros pueblos, además los aristócratas griegos tenían tiempo libre para dedicarse a filosofar. Asimismo, la aparición de la moneda propició el razonamiento por abstracción. En las polis griegas surgió la democracia , y se comenzó a reflexionar sobre conceptos como la ciudadanía y la amistad.

Grecia, huyendo del mito, se embarcó en lo que sería el gran proyecto del pensamiento occidental: comprender lo que hay de forma racional y absoluta. los llamados presocráticos, buscaban ese primer principio de la naturaleza . Ese principio debe estar en la naturaleza (physis ), ¿cuál será?  ¿Cuál es el principio o Arjé de todas las cosas?

Los presocráticos son los primeros pensadores que iniciaron el llamado paso del mito al logos . Se les llama así porque vivieron antes que Sócrates (aunque no todos) y filosofaron sobre el cosmos , mientras que Sócrates se dedicó a la vida en la polis.

Estos primeros pensadores desarrollaron sus ideas sobre todo en las colonias que poco a poco se habían ido formado en la Jónica y, tras el ataque de los persas, en el Sur de Italia, en la llamada “Magna Grecia”

Escuela de Mileto Los físicos

TALES DE MILETO (624-546 a. C. aprox.) Fundador de la Escuela de Mileto . Fue uno de los siete sabios griegos. Dijo que el Arjé es EL AGUA o lo húmedo. Tales imaginaba que la Tierra era como un plato que flota sobre el agua.

ANAXIMANDRO DE MILETO (610-545 a. C. aprox.) El Arjé es EL ÁPEIRON , lo indeterminado. El universo surgió de él al separarse los contrarios . Lo frío-húmedo se separó de lo caliente. Todo nace y vuelve a él, es eterno La tierra es cilíndrica como una tarta. Está en reposo y nada la sostiene

ANAXÍMENES DE MILETO (585-524 a. C. aprox.) El primer principio habría de ser infinito aunque no indeterminado sino muy concreto, recuperando la idea de Tales. Estableció así que el AIRE era ese principio. Del aire procedería todo lo que hay a través de 2 procesos: -rarefacción (conversión de aire en fuego) -condensación (aire en viento, luego en nubes, en agua y finalmente en piedra) El Universo es algo de nuevo viviente (hilozoísmo)

Escuela Pitagórica Las matemáticas

PITÁGORAS DE SAMOS (572-496 a. C. aprox.)

LÍMITADO ILIMITADO Impar Uno Derecho Masculino Estático Recto Luz Bueno Cuadrado Par Múltiple Izquierdo Femenino En movimiento Curvo Oscuridad Malo Oblongo Los pitagóricos afirmaban que existen una serie de principios opuestos, algo que tienen en común con la concepción del Ying y el Yang y otras filosofías orientales

Escuela de Efeso La metafisica

HERÁCLITO DE ÉFESO (544-484 a. C. aprox.) El Arjé es EL FUEGO . El mundo nace de él y muere con él, en un eterno retorno . El punto de partida de Heráclito es la comprobación del incesante devenir de las cosas: el mundo es un flujo perpetuo: "No es posible meterse dos veces en el mismo río ni tocar dos veces una sustancia mortal en el mismo estado; a causa de la velocidad del movimiento todo se dispersa y se recompone de nuevo, todo viene y va". “ el oscuro ”

Escuela eleática La Metafísica del Ser

PARMÉNIDES DE ELEA (540-470 a. C. aprox.) “El ser es y que el no-ser no es”  El ser es único, El ser eterno, El ser es inmóvil e inmutable,  no puede tener principio ni fin, Se da una identidad entre el pensar y el ser . Sólo el ser puede ser pensado, ya que el no ser, en cuanto que no es, no puede ni tan sólo ser concebido

JENÓFANES DE COLOFÓN (570-475 a. C. aprox.)   Sobre todas las cosas no hay más que opinión. El Arjé es el BARRO (tierra y agua), como puede observarse en las impresiones de peces en algas y rocas. Dios es sólo uno y no se parece a los mortales. Es inmóvil.

ZENÓN DE ELEA (490-420 a. C. aprox.) discípulo directo de Parménides de Elea  Es conocido por sus paradojas o aporías Intenta probar que el ser tiene que ser homogéneo, único y, en consecuencia, que el espacio no está formado por elementos discontinuos sino que el cosmos o universo entero es una única unidad.

FILÓSOFOS PLURALISTAS

EMPÉDOCLES DE AGRIGENTO (495-435 a. C. aprox.) La realidad es una ESFERA con cuatro elementos o raíces De su mezcla surgen todas las cosas. El odio separa los elementos y se forma el mundo. Pero después sobreviene el Caos . Gracias al amor , se vuelve a formar la Esfera, comenzando el ciclo .

ANAXÁGORAS DE CLAZOMENE (500-428 a. C. aprox.) Todo está compuesto de SEMILLAS, todo está en todo. Ej: El oro tiene semillas de todo, pero prevalecen las de oro. Los cambios se producen por un TORBELLINO que mezcla las semillas. Quien produce el torbellino es el NOUS , un espíritu o inteligencia poderosa y sabia. NOUS

Finalmente revisemos todo lo aprendido a través de la evaluación.