PENTATEUHUL Geneza

Numele cărţii Biblia ebraică: Bereşit LXX: Genesis Vulgata: Genesa Versiunile moderne: geneza

Autorul şi data scrierii Teoria datării în sec. al VII-lea a.Chr. Anacronisme: prezenţa filistenilor, chaldeenilor, arameilor, regatul idumeu, domesticirea cămilelor, localitatea Haran. Structura mixtă a documentului Genezei: numele lui Dumnezeu, preocupări tematice diferite.

Autorul şi data scrierii Teoria datării târzii este contrazisă de: numeroasele asemănări existente între societatea descrisă de documentele extrabiblice ale sec. al XV-lea şi Geneza (vezi arhivele de la Mari, Nuzi, Alalakh, Ugarit etc.). Domesticirea cămilei încă din mileniul al III-lea (vezi Atlas de istorie biblică, p. 26). Menţionarea filistenilor, chaldeenilor, arameilor şi idumeilor este un artificiu auctorial de contemporaneizare a documentelor vechi pentru a facilita lectura.

Autorul şi data scrierii Geneza este un document arhaic: Numele lui Dumnezeu preferat este „Dumnezeul tatălui meu”. Apar nume divine în combinaţie cu EL (El-Elion, El-Şaddai, El-Elohe-Israel etc.). Apar nume teoforice cu El: Mahalaleel, Metuşael, Işmael, Israel, Malkiel, Eliezer etc. Se practică sacrificiile aduse pe altare sub copaci, folosirea terafimilor este tolerată. Căsătoria între verişori şi încuscrirea cu neevreii este permisă. Moştenitorul poate să fie şi altul decât întâiul-născut. Frecvente arătări cu îngeri (fără nume).

Analiza literară Geneza este un document arhaic, compus din mai multe documente ce urmează tiparul mesopotamian, ale căror urme încă se mai văd în forma actuală: Colofonul „Aceasta este istoria (toledot) lui …”. Asemănări dintre istoria creaţiei şi poemul Enuma eliş (puţine) şi dintre istoria potopului şi versiunea mesopotamiană (mai multe) pe baza fondului comun. Istoria romanţată a lui Iosif se potriveşte tiparului narativ egiptean specific vremii.

Analiza literară 1:1-2:4 Crearea lumii 2:5-11:27a Istoria primară 11:27b-25:19a Istoria patriarhului Avraam 25:19b-37:2a Istoria patriarhului Iacov 37:2b-50:26 Istoria patriarhului Iosif

Teme teologice Cartea începuturilor: identitatea omului ca imagine a lui Dumnezeu, căsătoria monogamă heterosexuală, îmbrăcăminte decentă obligatorie, munca pentru întreţinerea familiei şase zile pe săptămână, hrana omului cu verdeaţă, completată de carne fără sânge, Satana este inamicul omului, naşterea dureroasă a copiilor, mântuirea omului vine prin intermediul femeii.

Teme teologice Promisiunea Alegerea îi aparţine lui Dumnezeu (Avraam în locul lui Haran, Işmael în locul lui Isaac, Iacov în locul lui Esau, Iosif în locul lui Ruben, Pereţ în locul lui Zerah, Efraim în locul lui Manase). Promisiunea este consolidată prin legământ înnoit în fiecare generaţie: cu Avraam (Gen. 15), cu Isaac (Gen. 26:1-5), cu Iacov (Gen. 28:13-15; 46:2-4).

Teme teologice Promisiunea Ţara Făgăduinţei Moştenitorul şi o descendenţă numeroasă Dinastii de regi Binecuvântare personală Prezenţa lui Dumnezeu (Eu voi fi cu tine) Ieşirea din Egipt (cu mari bogăţii)

Relaţia cu NT Începutul unei noi ere (Ioan 1). Cristos este noul Adam (1 Cor. 15:42-50). Căsătoria monogamă heterosexuală rămâne standardul (Mt. 19:4-6; Ef. 5:25-33). Ispititorul este Şarpele cel vechi (Ap. 20:2). Avraam este părintele credincioşilor (Ioan 8; F.Ap. 7:3-17; Rom. 9-11; Gal. 4-5; Ev. 8:18-19). Istoria lui Isus se aseamănă cu istoria lui Iosif.