Muerte de Juan el Bautista Mar. 6:14-29 (Mat. 14:1-12, Luc. 9:7-9)

Macherus from southeast History of Macherus Alexander Jannaeus (103-76 B.C.) built the fortress of Macherus. Gabinius destroyed it in 57 B.C. Aristobulous and his son Alexander sought refuge in it after fleeing from Rome. Herod the Great rebuilt Macherus sometime after 37 B.C. Josephus gives a description of the area near Macherus. The site was founded by Alexander Jannaeus (103-76 B.C.), and rebuilt by Herod the Great as an outpost facing Arabia/Nabatea. Herod Antipas imprisoned John the Baptist here, and eventually had him killed at the request of Herodias. Josephus states that Antipas had other political reasons for killing John (War VII.6.1-2; Ant. XVII.5.2; Mt 14:1-12; Mk 6:14-29). When the Jewish Revolt broke out in 66 A.D., the Romans abandoned Macherus. The Jewish rebels held it for six years until 72 A.D. (like Herodium and Masada). Lucilius Bassus built siege works around the fortress. Those in the upper city surrendered; the lower city was captured and burned. A remnant of the Roman siege ramp is on west side, and the Roman camps are visible on the hill to the west. Macherus desde el sureste

Unico milagro en todos los evangelios Dar de comer a los 4000 Mat. 14:13-21 (Mar. 6:35-44, Luc. 9:12-17, Juan 6:5-14) Unico milagro en todos los evangelios Dar de comer a los 4000 Mat. 15:32-39, Mar. 8:1-10 (sólo Mat, Mar. lo tienen)  

Galilee shoreline from above Corazin Mt. de bienaventuranzas Capernaum Betsaida Scripture Passages related to Gennesaret Traveling to Bethsaida, Jesus and his disciples were blown off course and landed instead at the region of Gennesaret (Matt 14:34; Mark 6:53). Jesus then healed the multitudes that were waiting there (Mark 6:53-56). The Pharisees and teachers of the law confronted Jesus over ritual impurity (Mark 7:1-23; Matt 15:1-20). The Pharisees and Sadducees came to Jesus asking for a sign (Mark 8:11-13; Matt 16:1-4). Caná Mágdala

Tabgha aerial from north Tabgha desde el norte

Tabgha harbor aerial from south A small harbor north of the Church of the Primacy of St. Peter is visible when the water level is 211.50 m (694 ft) below sea level or lower. Two breakwaters form this harbor. The curved, western breakwater is 60 m (197 ft) long and is connected to the shore by many rocks. The breakwater perpendicular to the shore is 40 m (130 ft) long, and the basin is 30 m (98 ft) wide with an entrance from east. Puerto de Tabgha desde el norte

Las fuentes de Tabgha desde la cueva de Eremos

Tabgha Fish and Loaves Church Multiplication of the Fish and Loaves Tradition says this is the site of the feeding of the 5,000. Lady Egeria was the first to report this tradition around 381-84 A.D. The original building mentioned by Egeria was built around 350 A.D., and it was replaced around 450 A.D. with a Byzantine-style church having beautiful mosaics depicting flora and fauna. This was destroyed, however, in the Persian invasion in 614 A.D. and the site was hidden until its rediscovery in 1932. After this, a provisional church was built over it. Iglesia de Tabgha, multiplicación de panes y peces

Iglesia de Tabgha, multiplicación de panes y peces

Tabgha Fish and Loaves Church interior Interior de Tabgha

Altar de Tabgha

Tabgha mosaic of fish and loaves The Church of the Multiplication of Loaves and Fishes This Byzantine mosaic is preserved today under a modern church, but it was once part of a church which commemorated Jesus' feeding of the 5,000.   On the mosaic are these two fish and loaves. The fish have two dorsal fins but no fish in the Sea of Galilee have two dorsal fins. Thus the artist was not a fisherman, nor was he acquainted with the fish in the lake. The Byzantine pilgrims were mistaken in the location of this miracle because Scripture specifically says that it took place in a remote place by Bethsaida.  Why has the traditional location changed despite the biblical evidence? Maybe it was more convenient for travelers. Mosaico de Tabgha

Tabgha sacred stone where Jesus stood Peter's Primacy In John 21, Jesus met with the disciples for the "last breakfast."  It is here that He restored Peter to himself after the disciple's three denials. Jesus specifically asked Peter three times if Peter loved Jesus.  Catholic tradition associates this event with Peter being named the singular leader of the church.  This rock is the traditional place where Jesus stood and called out to the disciples.  At Tabgha, “on a ledge, where the bedrock reaches into the water, there are steps that can still be seen today. Cut into the rock, they lead down into the water. It is said that, on the top of these stone steps, Jesus appeared to his disciples” in John 21 (Pixner 1996: 165). Here Jesus restored Peter. In 1964 Pope Paul VI “lay prostrate on this rock” (Pixner 1996: 166). ¿Piedra donde Cristo llamó a Pedro en Juan 21?

Bethsaida plain aerial from northwest The Feeding of the 5000 The northeastern shore of the Sea of Galilee is a fertile plain where the feeding of the 5,000 most likely took place.   Mark 6:30 says the feeding took place at a “solitary place.” After this however, Jesus made his disciples “go over to Bethsaida.” The Plain of Bethsaida was very spacious. It is about 5 sq mi, crisscrossed by streams, aqueducts and irrigation canals. There are many flat hills on which it would be possible to seat large numbers of people. Matthew and Mark refer to the location of the feeding as a “desert place.” However, one should note also that it was green at the time. John does not mention a “desert place,” but he speaks of an area of “much grass.” Luke says that Jesus went to “a desert place belonging to Bethsaida.” One writer suggests that the word midbar had two meanings in Hebrew and Aramaic. It meant “an uninhabited, uncultivated, barren, waterless and treeless region” as well as a “a pasturing place.” The midbar of a city referred to that city’s pastureland. He also says that the translators were not aware of the second meaning. To him, therefore, the “desert of Bethsaida” is the lush grazing area around the city (Nun 1997: 17, 37). Conclusion: the feeding of the 5,000 took place on the Plain of Bethsaida, but at some distance from populated areas. A good candidate for the location is the southeastern end of the plain between the slopes of Golan and the Sea of Galilee. Llanura de Betsaída desde el noreste Luc. 9:10, Mar. 6:45, Juan. 12:21 (Galilea)

Sanidad de la multitud—Mat. 15:31

Dar de comer a los 4000, Decapolis

Dar de comer a los 4000, “Trono de los 12”

 Cristo vio la multitud ¿Qué vio? Creo que no vio una masa de gente, sino indivíduos. Vio corazones, preocupaciones, dones, problemas, gozos. Vio los detalles Los vio totalmente, como Dios los ve.

¿Qué vemos? Exhibiciones de trampas visuales Los equipos de basquet y el gorila La foto que cambia cada segundo.   ¿Vi precisamente? ¡No! Y perdí muchas cosas. Pero estaba seguro de haberlo visto todo, cuando realmente vi sólo una parte, y ni entendí lo que vi. ¿Cuánto tiempo nos llevaría ver si nadie nos enseñara?

Aplicaciones Para ver como Jesús, hay que pedir que el Espíritu nos enseñe todo, y practicarlo. No vemos porque no prestamos atención, ni practicamos—”Tienen ojos, pero no ven.”  ¿Qué hay que Dios está haciendo que ni vemos?   

Cristo sintió compasión a pesar de perder a su primo Juan. Sintió compasión a pesar de la presión constante de las multitudes de sanar y ayudarlos. Es la quinta vez en Mateo que dice que sanó a todos los vinieron a él, encima de todas las otras historias.

¿Qué sentimos? A veces nada, quizás por dos motivos. Porque estamos quemados y cansados—fátiga de compasión, después tantas veces. Porque nuestros corazones están enfocados hacia adentro, hacia nuestros deseos y prioridades en vez de estar orientados hacia lo que Dios nos tiene preparadao. “Este pueblo me honra con sus labios, pero sus corazones están lejos de mí”

En términos de radio, sería como si Dios nos hablara en la banda AM, y estamos sintonizados a la FM. Esto requiere que Dios nos ablande o quiebre el corazón—Dios hará lo que necesite para llamarnos la atención.

Cuando Cristo vio una necesidad y sintió compasión, hizo lo que era posible para él. Los sanó. Les dio de comer.

¿Qué hacemos? ¡No somos Dios! Pero podemos ver, sentir, y actuar como Dios tiene listo para cada uno de nosotros—no más, no menos—y no nos sintamos culpable si no hacemos más. Hagamos eso con todas nuestras fuerzas, con gozo y perseverancia. Y veremos lo que Dios hace con nuestro grano de arena. 

La primera vez que Cristo da de comer, a los 5000, parece que estaba en Galilea, donde estaban los judíos. Hay 5 panes (¿los libros del Torá?) La segunda vez que Cristo dio de comer, a los 4000, parece que estaba en el Decapolis, donde estaban las 7 naciones paganas, los “echados” 7 panes (¿número de Dios?)

La primera vez, las 12 canastas que sobran representaban a los judios, y Cristo dice que tiene y es suficiente para ellos. La segunda vez, las 7 canastas que sobran representaban a los gentiles, y con eso Cristo dice que tiene y es suficiente para ellos también. O sea, Cristo es suficiente para todos, y provee para ellos.

 Juan 6:25-70

Cristo dice que es el pan del cielo Cristo dice que es el pan del cielo. Repasemos lo que Cristo está diciendo, según el Antiguo y Nuevo Testamento.

Antiguo Testamento—Ex. 16 Cuando la gente ve el maná, dicen, “Man hu kee?” Maná significa “¿Qué?” En Arameo, que es un idioma primo del hebreo, maná significa “¿Quién?” Como, “¿Quién hizo esto?”

 La medida que cada persona tenía que recoger cada día era un gomer—en hebreo, se deletrea ayin-mem-resh “omer” Equivalía dos litros. Pues la medida diaria estaba llena de “quién” y “qué,” mandado para nutrirles—pan del cielo.  

Pero en hebreo hay otra palabra que suena exactamente igual—omer Que se deletrea aleph-mem-resh discurso, palabra, promesa, mandamiento.

Cuando la gente recogía el “omer” cada día, Dios les decía, “¡Esta es mi promesa a ustedes!” “¡Estoy hablando!” “Mi Palabra es el verdadero Pan del cielo!” “Mi Palabra les nutrirá al cruzar el desierto de la vida.” “Mis mandamientos del cielo son su salvación.”

Desde el cielo Dios les da “qué” y “quién” para nutrirles por 40 años. Lo hace hasta que lleguen a la tierra prometida, una mejor bendición, también dada de la mano de Dios. El maná es lo que le ayuda a sobrevivir en el desierto

Nuevo Testamento “¿QUIÉN es nuestro Mesías?” Las palabras de Dios—Omer—nos proveen la respuesta. Maná, QUIEN, es el Mesiás. Maná, QUE, es el Pan de Vida mandado del cielo. Mesías también es la Palabra, omer, la medida completa de la Verdad que sacia las almas del hombre. Siempre es suficiente.

En Juan 6, la palabra para comer es phagete—devorar, comer como glotón Y trogon—comer una porción

Lacham, lechem, l´chaim— “Devorar el pan para obtener la vida.” Si Cristo hablara en hebreo: LCHM Lechem pan L’chaim A la vida Lacham devorar Lacham, lechem, l´chaim— “Devorar el pan para obtener la vida.”  Mat. 6:11 Danos el pan de cada día.

Beber—absorber, recibir beneficios de Llenarse totalmente con El, su vida, su enseñanza, su Espíritu.

El símbolo del nuevo pacto—pan físico/pan espiritual. Vino físico/sangre espiritual Comer el pan es participar en el cuerpo de Cristo (I Cor. 10:16) La hermandad es partir el pan, compartir. La hermandad cristiana, pues, es compartir a Cristo uno con el otro. Los discípulos en el camino a Emaus lo reconocieron cuando partió el pan.

Omer—un periodo de 7 semanas de espera entre el segundo día de la Pascua y Pentecostés--medida de tiempo, lleno de expectativas para la visita del Mesías en Pentecostés. Medida de tiempo que el Pan de Vida estaba en la tierra antes de volver al cielo, lleno de expectativas para que volviera el Espíritu.

Resumen Nació en Belén, la Casa de Pan Murió durante la fiesta del pan sin Levadura “Diles a las piedras que se conviertan en pan—Mat. 4 La Piedra Viva se convirtió en Pan, y el Pan de Vida se convirtió en la Piedra Viva.

Cristo es el Pan de Vida que nos da sostenimiento en esta vida de desierto hasta llegar a nuestra tierra prometida, un lugar mejor provisto también por Dios. 

Jesús y Pedro caminan sobre el agua Mar. 6:47-52 (Mat. 14:23-33)

Tabgha harbor aerial from south A small harbor north of the Church of the Primacy of St. Peter is visible when the water level is 211.50 m (694 ft) below sea level or lower. Two breakwaters form this harbor. The curved, western breakwater is 60 m (197 ft) long and is connected to the shore by many rocks. The breakwater perpendicular to the shore is 40 m (130 ft) long, and the basin is 30 m (98 ft) wide with an entrance from east. Tabgha harbor aerial from south

Cueva Eremos

Cueva Eremos, hacia el Mar de Galilea

Mar. 6:46 Se quedó para orar v. 48 Vio a los discípulos remar con gran fatiga Salió a ellos, cuando no tenía que hacerlo. Salió a la cuarta vigilia--¿por qué esperó tanto? Iba a pasar de largo (NVI)

Mat 14:28 Pedro le pregunta si es él—pide una señal Si quiere caminar sobre el agua, tiene que salir del barco. “Por qué dudó” puede referirse a la falta de fe en Cristo para ayudarle. O puede referirse a por qué Pedro no creyó en si mismo.

Mat. 14:32 Cuando subieron al barco, se calmó el viento. Juan 6:21 Cuando subieron, el barco llegó a la orilla. Mat. 14:33 Le adoraron Mar. 6:51 Se maravillaron Mar. 6:52 No habían entendido de los panes, por sus corazones duros.

Alusiones al Exodo Caminando por el mar, Mar Rojo            A la montaña para orar. Los magos tratan de sobornar al dios con incantaciones, pero un hombre espiritual ruega en oración.          No van a llegar al territorio gentil sin el liderazgo de Cristo.        Los guía en el desierto, como buen pastor (Ex 33:2; Ps 23:2b; Isa 40:11d) Saben esta vez quien es: YO SOY     Corazones endurecidos. Pueden arrepentirse                                                No salieron del territorio de los gentiles, fracasaron en llegar al territorio de los gentiles.

Tradición y pureza Mat. 15:1-20 (Mar. 7:1-23)

Leyes de pureza (Lev. 11) Cristo extiende el significado de las leyes de pureza acerca de la comida, al corazón. Cristo es Señor de la Ley, porque puede agregar a la ley.

Mat 15:13 Cuando un lider no sigue a Dios ni su Espíritu, hay que dejarlo. ¿Cuales son algunas tradiciones que tenemos que han anulado al espíritu de la ley del reino? Espíritu de legalismo

Ni los judíos ni los gentiles pueden purificarse, por: Ritos Conducta ética Sólo por el poder de Dios

Ejemplos de eso que siguen: Mujer de Siro-Fenicia El sordo mudo Los 4000 El ciego

Hija de mujer canaanita sanada Mat. 15:21-28, Mar. 7:24-30

Mira cómo se porta Cristo aquí. Mat. 15:23 Jesús no dijo una palabra. v. 23 Despídela v. 24 Fui mandado sólo a las ovejas de Israel. v. 26 No debo darles el pan de los hijos a los perros

¿Por qué se portó Cristo, no como Cristo? ¿Para probar su fe? No, ya la había mostrado. La bendijo Expresando una misión limitada? No, ya sanó a gentiles Los gentiles (perros) tendrán mucho para comer de lo que les dan los judios (niños). Y vemos que es la verdad, porque con los 4000 quedan satisfechos.

Sordo-mudo sanado Mar. 7:31-37 Interesante la forma de sanar a este hombre—lo toma aparte, pone los dedos en las orejas, escupe y toca la lengua, suspira (gime), levanta los ojos, y manda que se abra.

Los fariseos piden una señal Mat. 16:1-4, Mar. 8:11-13 Interpretan la naturaleza pero no las señales del tiempo. Nosotros conocemos mejores los detalles de cultura, películas, televisión, etc, pero no conocemos la biblia ni cómo aplicarla. La señal de Jonas es de tres días en la tumba.

Advertencia sobre los líderes Mat. 16:5-12, Mar. 8:14-22 No tienen que preocuparse por pan, sino las enseñanzas de los fariseos. Compara I Cor. 5:6-8

El ciego de Betsaida Mar. 8:22-26 ¿Por qué no le sanó totalmente la primera vez Cristo? Unica vez que se ve un método progresivo. ¿Será que Dios nos sana espiritualmente también? Los discípulos habían empezado a ver pero siguen ciegos—¿una parábola actuada? Simboliza la llegada de visión espiritual a los gentiles (Mar. 8:11-12 están con judios, 8:13 con gentiles).