El nacimiento de Cristo Clase 2 El nacimiento de Cristo

Genealogías Lucas Mateo Dios Adán Set Enós Cainán Mahalaleel Jared Enoc Mateo

Matusalén Lamec Noé Sem Arfaxad Cainán Sala Heber

Peleg Ragau Serug Nacor Taré

Abraham Isaac Jacob Judá Fares Esrom Aram Aminadab Abraham Isaac Jacob Judá Fares Esrom Aram Aminadab

Naasón Salmón (Rahab) Booz (Ruth) Obed Isaí David Salomón Roboam Naasón Salmón Booz Obed Isaí David Natán Matata

Mainán Melea Eliaquim Jonán José Judá Simeón Leví Abías Asa Josafat Joram Uzías Jotam Acaz Ezequías

Matat Jorim Eliezer Josué Er Elmodam Cosam Adi Manasés Amón Josías Jeconías Salatiel Zorobabel Abiud Eliaquim

Melqui Neri Salatiel Zorobabel Resa Joana Judá José Azor Sadoc Aquim Eliud Eleazar Matán Jacob José (María) Jesús

Semei Matatías Maat Nagai Esli Nahum Amós José

Jana Melqui Leví Matat Elí José Jesús

Genealogías En la de Lucas se muestran 76 generaciones. En la de Mateo, 42. Los nombres en común: José. Salatiel. Zorobabel. Los catorce patriarcas. Terminan con David.

Genealogía de Lucas Muestra un linaje de toda la humanidad. Lucas escribió para los gentiles. Conecta a Cristo con Adán, como lo haría Pablo después en Romanos y Corintios. Conecta a Cristo con Dios. Lucas nos está diciendo que Cristo es del linaje de David, ¿Mostrándolo a través de María?

Genealogía de Mateo Muestra a Jesús como descendiente de: Abraham (Gn. 22:18). Jacob (Nm. 24:17). Judá (Gn. 49:10). Isaí (Is. 11:1). David (2 S. 7:13). Zorobabel (Hag. 2:22-23).

Mateo nos está diciendo que Cristo es del linaje de David. ¿Mostrándolo a través de José?

La genealogía de Mateo es para demostrar que Jesús es el Hijo de David. En Hebreo no existen símbolos para representar los números. Cada letra del alfabeto hebreo tiene asignada un valor numérico.

En hebreo, originariamente, no había vocales, por este motivo, las letras hebreas originales para David eran DWD. Sus valores numéricos son D = 4; W = 6, por lo que DWD = 14 La genealogía de Mateo para conectar a Cristo con David, está armada en tres secciones de catorce generaciones cada una.

La primera sección de catorce generaciones incluye a los patriarcas y las promesas. La segunda sección incluye a los reyes – realeza. La tercera sección abarca al remanente. Se menciona a cuatro mujeres: Tamar, Rahab, Rut, y María

El número de Dios es el 7, que es el número de la perfección. La genealogía de Mateo tiene cierto diseño para comunicar otro mensaje. En la genealogía de Mateo, todo lo que sigue es divisible por siete:

La cantidad total de palabras. La cantidad de palabras que empiezan con vocales. La cantidad de palabras que empiezan con consonantes. La cantidad total de letras. La cantidad de consonantes. La cantidad de vocales.

La cantidad de sustantivos. La cantidad de no sustantivos. La cantidad de nombres propios. La cantidad de palabras que comienzan con cada letra del alfabeto. La suma de los valores de todas las letras.

¡Mateo nos está diciendo que Cristo proviene de Dios!

Leer Juan 1

En este capítulo ¿Cuáles son los nombres o referencias para referirse a Jesús?

Los nombres de Jesús: El Verbo – Jn. 1:1, 14. Dios – Jn. 1:1. Vida – Jn. 1:4. Luz – Jn. 1:4, 5, 8. Luz Verdadera – Jn. 1:9. Carne – Jn. 1:14. Unigénito del Padre – Jn. 1:14. Jesucristo – Jn. 1:17.

Unigénito Hijo – Jn. 1:18. Señor – Jn. 1:23. Jesús – Jn. 1:29, 36-38, 42, 43, 45, 47, 48, 50. Cordero de Dios – Jn. 1:29, 36. Hijo de Dios – Jn. 1:34, 49. Rabí – Maestro – Jn. 1:38, 49. Mesías – Jn. 1:41. Cristo – Jn. 1:20, 25, 41. El Hijo de José – Jn. 1:45.

Rey de Israel – Jn. 1:49. Hijo del Hombre – Jn. 1:51. El que hizo todas las cosas – Jn. 1:3 En el que estaba la vida – Jn. 1:4 La Luz que destruyó las tinieblas – Jn. 1:5. El que hizo el mundo – Jn. 1:10. El que da potestad para ser hechos hijos de Dios – Jn. 1:11. El que está lleno de gracia y verdad – Jn. 1:14.

Elías – Jn. 1:20, 25. El profeta – Jn. 1:21, 25. El que viene después de mí (Juan) – Jn. 1:27. El que es antes de mí (Juan) – Jn. 1:27, 30. Al que Juan no es digno de desatar la correa del calzado – Jn. 1:27. El que quita el pecado del mundo – Jn. 1:29.

¿Por qué tantos nombres o referencias para referirse a Jesús? El que el Espíritu Santo descendió sobre él – Jn. 1:32. El que bautiza con el Espíritu Santo – Jn. 1:33. El de Nazaret – Jn. 1:45. ¿Por qué tantos nombres o referencias para referirse a Jesús?

Cf. Jn. 17:11-12 protegidos por o en el nombre de Cristo. ¿Cómo?

Logos La palabra estaba llena de poder en el A. T. Is. 55. En vez de decir “Dios” - Yahveh, los traductores decían “la palabra de Dios”. Sabiduría = palabra. Para los griegos, logos significaba palabra, la mente y razón del universo – el saber, el pensar, el poder y la habilidad creativa del universo.

Jesús era el Logos, en todo aspecto. Jesús estaba con Dios en el principio Gn. 3:22 Jn. 1:3 - Todo fue sostenido o creado por él cp. Col. 1:16, 17

Luz: esto explica más de Jn. 8:12, 9:5 Yo soy la luz. καταλαμβάνω Si κατά agrega intensidad, es agarrar con fuerza, vencer, controlar. si κατά significa algo repentino, alcanzar. Enterarse de, comprender, como en Juan 1:5

Mundo Jn. 1:10 – Dos significados diferentes para la palabra mundo. v. 11 paralelo en idea.

Hijos espirituales Jn. 1:12 – Potestad exousia autoridad (privilegio, poder, derecho) a ser hijos. Jn. 1:13 – no engendrados de sangre. Ni de voluntad de carne. Ni de voluntad de varón.

Jn. 1:14a “Y aquel Verbo fue hecho carne y habitó” – habitar: Morar, “tabernacular”.

Dios se acerca al hombre En el jardín el hombre tenía una comunión perfecta con Dios. Por causa del pecado el hombre fue echado del jardín a gran distancia. Relación de Dios con algunos hombres como Abraham, Isaac, Jacob, José, Moisés, y otros como Melquisedec a quien apenas conocemos.

En el desierto, por medio de una columna de nube durante el día y de fuego durante la noche Éx. 13:21. Éx. 19 – Dios viene al encuentro del pueblo en una nube espesa y en fuego, la gente no se acerca ni para tocar el monte. ¡No quisieron hablar con Dios! Por el temor que sintieron a Dios dejaron de pecar.

Tienda de encuentro fuera del campamento (Éx. 33:7-11). Tabernáculo, el pueblo acampaba alrededor de él. Los sacerdotes entraban en el lugar santo, pero sólo el sumo sacerdote lo hacía en el lugar santísimo. En el templo. Todos los judíos podían entrar allí.

A partir de Pentecostés, el Espíritu viene a vivir en nosotros. Jesús es Dios con nosotros. Venimos al lugar santísimo aquí, en la tierra, a través de Cristo. Somos el templo, y Dios vive en nosotros. Dios vive en su iglesia. Vivimos para siempre en el templo de Dios en el cielo — Dios es el templo.