Pensamiento social romano Lucrecio

Epicureísmo El epicureísmo es un sistema filosófico que defiende la búsqueda de una vida buena y feliz mediante el manejo inteligente de placeres y dolores, la ataraxia ("ausencia de turbación") y vínculos de amistad entre sus correligionarios. La ataraxia no es otra cosa que lograr el equilibrio emocional - mediante la disminución de la intensidad de las pasiones y deseos, el fortalecimiento del alma frente a la adversidad, y finalmente el logro de la felicidad. La ataraxia es, por tanto, tranquilidad, serenidad e imperturbabilidad en relación con el alma, la razón y los sentimientos. En el lenguaje común, también se denomina ataraxia a la sensación de indiferencia.

Epicureísmo Es una de 3 corrientes importantes del pensamiento greco- romano. La otras dos son el estoicismo y el escepticismo. Los placeres y sufrimientos son consecuencia de la realización o impedimento de los apetitos. Epicuro distingue entre tres clases de apetitos, por tanto placeres: Los naturales y necesarios, como alimentarse, abrigo, y el sentido de seguridad, que son fáciles de satisfacer; Los naturales pero no necesarios, conversación amena, gratificación sexual. Los no naturales ni necesarios, la búsqueda del poder, la fama, el prestigio.

Epicureísmo También distinguía entre dos tipos de placeres, basados en la división del hombre en dos entes diferentes pero unidos, el cuerpo y el alma: Placeres del cuerpo: aunque considera que son los más importantes, en el fondo su propuesta es la renuncia de estos placeres y la búsqueda de la carencia de apetito y dolor corporal; Placeres del alma: el placer del alma es superior al placer del cuerpo: el corporal tiene vigencia en el momento presente, pero es efímero y temporal, mientras que los del alma son más duraderos y además pueden eliminar o atenuar los dolores del cuerpo.

Epicureísmo La finalidad de la filosofía de Epicuro no era teórica, sino más bien práctica. Como plantea Salvador Giner (1967) para los romanos, pensamiento y acción no eran cosas diferentes o que pudieran separarse. Buscaba sobre todo procurar el sosiego necesario para una vida feliz y placentera en la que los temores al destino, los dioses o la muerte quedaran definitivamente eliminados. Para ello se fundamentaba en una teoría empirista del conocimiento, en una física atomista inspirada en las doctrinas de Leucipo y Demócrito, y en una ética hedonista.

Lucrecio Era poeta romano y un epicureísta ortodoxo. Escribió De rerum natura (De la Naturaleza de las Cosas)

De la Naturaleza de las Cosas El poema fue preludio del pensamiento sociológico (Giner 1967). Para Giner su estilo es racionalista, tocado por el escepticismo y el sensualismo epicureísta. El poema esta compuesto por 6 libros, todos sobre temas importantes para los epicureístas. El poema va dirigido a Memmio (al poeta romano no la figura mitológica).

Los 5 libros Libro 1 Libro 2 Libro 3 Libro 4 Libro 5 Libro 6 Nada existe sino átomos moviéndose en un vacio infinito Libro 2 La mortalidad de los mundos finitos Libro 3 El alma es mortal y no debemos temer a la muerte Libro 4 Diatriba en contra de los tormentos del deseo sexual Libro 5 Los orígenes de la civilización Libro 6 Sobre las fuerzas que gobiernan fenómenos sísmicos y meteorológicos

El pensamiento social en el libro 5to de De Rerum Natura Lucrecio intenta explicar el origen de la civilización y enfrenta las instituciones sociales mediante el uso exclusivo de sus razonamientos, obviando leyendas, prejuicios y tradiciones religiosas (Giner 1967). Esto lo convierte en uno de los fundadores mas remotos de la sociología (Giner 1967).

El pensamiento social en el libro 5to de De Rerum Natura Muchas de sus hipótesis en el libro 5to no aparecerían otra vez hasta fines del siglo 18 [note que la sociología moderna surge en el s19. ] Algunas de sus ideas pueden ser consideradas pre-darwinista, lo que sugiere una visión evolutiva de la historia humana y/o del cambio social.

El pensamiento social en el libro 5to de De Rerum Natura Para Lucrecio la especie humana surge según sus propias leyes internas, como cualquier otra especie. Al principio los humanos eran mas fuertes y sufridos y su vida era similar a la de las bestias . No tenían herramientas[noten diferencia con Hesíodo]. En el principio no habían conceptos morales entre los humanos (ni leyes, ni normas sociales, ni instituciones). No existía la familia y el deseo y fuerza y violencia masculina dominaban las relaciones sexuales. Carecían, según Lucrecio, de lenguaje.

El pensamiento social en el libro 5to de De Rerum Natura El fuego no fue regalo de los dioses sino de la naturaleza (rayos). Fue cuando los humanos aprendieron a controlar el fuego que surgieron las primeras sociedades, las que pronto adoptaron formas políticas—ciudades estado. Surge también la propiedad privada y con ella el poder de los mas fuertes.

El pensamiento social en el libro 5to de De Rerum Natura El poder de los ricos fue seguido de las pasiones políticas, ambiciones y luchas que sumieron a la humanidad en caos. El pueblo, cansado del caos, aceptó someterse libremente a un sistema de leyes e instituciones sociales. Su argumento es preludio del pensamiento de los contratistas sociales. Es importante recalcar, como lo hace Giner (1967), que son precisamente la elaboración de instituciones sociales y la jurisprudencia las contribuciones mas importantes del pensamiento social romano (res publica, derecho e imperium).