TEODOR SHANIN (1979) Y LA ESPECIFICIDAD CAMPESINA.

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1 TEODOR SHANIN (1979) Y LA ESPECIFICIDAD CAMPESINA

2 ¿CAMPESINO ES UN MODO DE PRODUCCIÓN? NO ÉS UN MODO DE PRODUCCIÓN DEBIDO A QUE CARECE DE UNA ESTRUCTURA POLÍTICA ECONÓMICA RELATIVAMENTE AUTOSUFICIENTE. ES DECIR, LOS MÁS IMPORTANTES SISTEMAS DE EXPLOTACIÓN Y DE APROPIACIÓN DE SUPERÁVIT HAN SIDO GENERALMENTE FUERA DE ELLOS.

3 OTRAS LECTURAS DE TEMA MODO DE PRODUCCIÓN SECUNDARIA VISTO COMO FORMA DE PRODUCCIÓN O UN PROCESO DE TRABAJO. AMBAS LECTURAS DELIMITAN EL CAMPESINO COMO UN MODO DE PRODUCCIÓN DE LOS PEQUEÑOS PRODUCTORES DE MERCANCÍAS O CAMPESINOS.

4 DIVERSIDAD DE ENFOQUES DE UN LADO ES LA CARACTERÍSTICA DE LA UNIDAD DE PRODUCCIÓN DOMINANTE QUE DEFINE LA ESTRUCTURA MÁS AMPLIA POR OTRA PARTE, LAS CARACTERÍSTICAS ESENCIALES DEL ESTABLECIMIENTO RURAL/FAMILIAR HAN SIDO TRATADAS COMO DETERMINADAS ÚNICAMENTE POR EL SISTEMA SOCIO-ECONÓMICO MÁS AMPLIO

5 POR ELLO, EN EL MARXISMO, EL CAMPESINADO COMO CATEGORÍA TEÓRICO ECONÓMICA NO EXISTE, SE TRATA COMO "UN DESTACAMENTO ESPECÍFICO DE LA PEQUEÑA BURGUESÍA".

6 SHANIN SUGIERE LOS CAMPESINOS REPRESENTAN UNA ESPECIFICIDAD DE LAS CARACTERÍSTICAS SOCIALES Y ECONÓMICAS QUE SE REFLETIRÁN EN CUALQUIER SISTEMA SOCIETÁRIO EN EL QUE OPERAN. ESTO QUER DECIR QUE LA HISTORIA DE CAMPESINOS SE RELACIONA CON LAS MÁS AMPLIAS HISTORIAS SOCIETARIAS, NO COMO SU REFLEXIÓN SIMPLE, PERO CON MEDIDAS IMPORTANTES DE AUTONOMÍA. (CONTINUA)

7 ESTO QUER DECIR QUE UNA FORMACIÓN SOCIAL DOMINADA POR LO CAPITAL QUE ABARCA CAMPESINOS DIFIERE DE AQUELLAS EN QUE NO EXISTAN CAMPESINOS ESA CONCLUSIÓN IMPLICA QUE LOS CAMPESINOS Y SU DINÁMICA DEBEN SER CONSIDERADOS TANTO MIENTRAS TAL, COMO DENTRO DE CONTEXTOS SOCIETARIOS MÁS AMPLIOS, ESO PARA UNA MAYOR COMPRENSIÓN DE LO QUE SON Y LO QUE ÉS LA SOCIEDAD EN QUE VIVEN.

8 DE TODOS MODOS (1), LOS CAMPESINOS SON UN MODO DE PRODUCCIÓN, O UNA ECONOMÍA O UNA CLASE? ESTOS CONCEPTOS NO SON EXCLUYENTES, NI INTERCAMBIABLES. TRAEN LUCES QUE PODEN SER SOMADAS. DE TODOS MODOS (2), LOS CAMPESINOS SON UNA CLASE, UNA ECONOMÍA, A 'PART-SOCIETY' (KROEBER, A. L.) Y OTRAS 'COSAS' QUE NO HEMOS AÚN CONCEPTUADO

9 REVOCACIÓN DE CONCEPTOS EL TÉRMINO CAMPESINATO NO IMPLICA TOTAL SIMILITUD DE LOS CAMPESINOS EN TODO EL MUNDO, NI SU EXISTENCIA FUERA DE UN CONTEXTO DE UNA MÁS AMPLIA SOCIEDAD ‘NO-SÓLO-CAMPESINA’ O EXTRA-HISTÓRICA (CONTINUA)

10 LOS CAMPESINOS DIFIEREN DE UNA SOCIEDAD A OTRA Y TAMBIÉN DENTRO DE UNA MISMA SOCIEDAD; ESTE ES LA CUESTIÓN DE SUS CARACTERÍSTICAS GENERALES Y ESPECÍFICAS; LOS CAMPESINOS REFLEJAN, SE RELACIONAN E INTERACTÚAN CON NO-CAMPESINOS; SE TRATA DE LA CUESTIÓN DE LA AUTONOMÍA PARCIAL DE SU SER SOCIAL; (CONTINUA)

11 EL CAMPESINADO ES UN PROCESO Y PARTE DE UNA HISTORIA SOCIAL MÁS AMPLIA; ES LA CUESTIÓN DE LA ESPECIFICIDAD DE LOS PADRONES DE SU DESARROLLO, DE EPOCAS SIGNIFICATIVAS Y DE LAS RUPTURAS ESTRATÉGICAS QUE SE REFIEREN A LOS CAMPESINOS;